近期，东北、华北、黄淮等地出现极端降雨，多地出现居民被困和人员伤亡情况，全国各地救援力量迅速集结，全力投入防汛救灾工作。在当前全国齐心聚力、携手救灾的特殊时期，个别网民编造传播涉灾情虚假信息、挑动地域对立歧视，严重扰乱网络舆论秩序，干扰妨碍抢险救灾工作。为进一步净化网络环境，维护网络秩序，现发出如下倡议：　　一、自觉抵制违法有害信息网上传播　　1、坚决抵制违法有害信息。不制造、不听信、不传播涉灾救灾违法有害信息，不以讹传讹，不煽风点火，不随意传播无出处、无证据的举报、泄露隐私、个人攻击、不良言论等内容。　　2、严管信息发布账号。强化对账号信息的人工审核和资质认证，严防假冒仿冒党政军机关、新闻媒体、地方政府和用户账号。　　3、严管信息发布内容。发布新闻信息，要按照有关规定标注信息来源；使用技术生成信息，要打上技术生成标签；引用旧闻旧事的，要说明事发时间地点；发布含有虚构演绎内容信息，要加注虚构演绎标签。　　二、坚持对违法有害信息"零容忍"　　1、增强网络文明意识。树立正确的网络道德观，主动抵制和举报各种网上违法犯罪和低俗不良行为，坚决同网络违法犯罪活动作斗争，全力维护国家、社会、集体和个人的合法权益。　　2、强化舆论正面引导。对违法违规账号，将视情况采取禁言等惩戒措施。　　三、积极发动发挥网络平台的正能量　　1、建立健全监督举报。鼓励用户参与平台信息内容管理，收集并举报违法有害信息，发现并揭批谣言和虚假信息，主动向监管部门提供相关线索，并配合调查和处理。　　2、积极协助求助求救。主动搜集群众网上求助求救线索，及时报告有关主管部门，并在当地党委政府的统筹指挥下，配合有关部门全力开展救灾救援工作。　　3、坚决曝光违法犯罪案例。大力加强违法违规用户处置和账号曝光力度，定期发布违法违规用户典型案例，提醒警示用户严格遵守国家法律法规，严格履行平台公约和服务协议，加强自律自治。上游新闻

 2023-08-14   2984

热烈庆祝公司网站全新改版上线

 2022-10-19   4423

 2022-10-19   2876

除了之前所说的是佛家的“八宝”，其实还有仙家“八宝”，也就是中国古代神话中所说的“八仙”，即张果老、吕洞宾、汉钟离、韩湘子、铁拐李、何仙姑、蓝采和、曹国舅。相传他们得道成仙，各自学成一套本领。而八仙各自所持有的法器，鱼鼓、宝剑、扇子、花蓝、葫芦、笊篱、横笛、阴阳板则被称为“暗八仙”。后来，特别是明嘉靖之后，这些内容也被广泛的用于瓷器的纹饰上。  明成化时期的人物纹样伯牙携琴访友图制作也颇为精美。伯牙，春秋时人，善弹琴。据《乐府解题》载：伯牙学琴于成连先生，三年不成。后随成连至东海蓬莱山，闻海水澎湃，群岛悲号之声，心有所感，乃援琴而歌，从此琴艺大进。与钟子期为友，所奏《高山流水》，曲意皆为钟之期悟出。因此后世有高山流水遇知音一说。  动物纹中的龙凤纹也是非常常见的纹饰题材。龙是古代传说中的动物，传说其能翻江倒海，吞云吐雾，兴云降雨，甚是神通广大。龙是神灵、权威和尊贵的象征，古人把帝王比作龙，认为天子就是龙的化身，因此自古就有真龙天子一说。而现在我们也把龙作为我们中华民族象征，我们就是龙的传人。一般在瓷器上的龙的纹饰也分官窑和民窑，虽不是绝 对，但也有“官窑龙五爪，民窑龙三爪或四爪”一说。  凤凰始见於《诗经》，原为“凤皇”，凤和龙一样，在传说中是一种十分神奇的动物，同为古代的祥瑞动物。“天命玄鸟，降而生商”，说明玄鸟就是商的图腾，在古代，凤鸟就是鸟图腾的代表。  缠枝纹则是植物纹中的代表。缠枝纹也叫“转枝纹”“万寿藤”它是一种以藤蔓、卷草为基础提炼而成的传统吉祥纹饰。缠枝纹所表现的“缠枝”，常常以常青藤、扶芳藤、紫藤、金银花、爬山虎、凌霄、葡萄等藤蔓植物为原型。它委婉多姿，生动优美，富有动感，故寓意生生不息，绵延不绝的美好愿望。  除此之外，岁寒三友纹也是一种典型的植物纹。通常以松、竹、梅为主题，题材源于文人画。竹，清高而有节，宁折不屈，开怀大度；松是百木之长，经冬不凋；梅耐寒开花。常被用于文人画中象征君子的高凤亮节。受其风气影响，自宋以后常作为瓷器的装饰题材。

 2022-10-19   2654

“传国玉玺”，又称“传国玺”、“传国宝”，为秦以后历代帝王相传之印玺，其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，历代帝王皆以得此玺为符应，得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白板天子”。然而，它在传了1000多年后，却神秘地失踪了。  秦王嬴政破赵时得和氏璧，嬴政一统天下，称始皇帝，命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工孙寿将和氏璧磨平，雕琢为玺，即为传国玺。秦子婴元年冬，沛公刘邦入咸阳，子婴跪捧玉玺献于咸阳道左，秦亡，传国玺得归刘汉。西汉末年，王莽篡位，建立新朝，派他的弟弟前去索要，太后大骂：“我老已死，如而兄弟，今族灭也！”将传国玺摔在地上，玉玺被摔碎一角，后来用黄金镶补。  东汉末年，袁绍、袁术率领天下豪强讨伐董卓，董卓弃城逃往长安。孙坚率兵驻扎洛阳城南宫殿中，突然发现宫中一口井内闪着五彩光，孙坚命手下下井探望，捞上一女尸，脖戴一锦囊，打开一看，里面有一玉玺，正是秦始皇的传国玺。孙坚将玺秘藏于妻吴氏处，没想到他的手下告密于袁绍。袁绍下令扣押了孙坚的妻子，孙坚被 逼无奈，只好交出玉玺。后来袁氏兄弟败在了曹操的手下，传国玉玺又回到了汉献帝手里。  曹魏代汉，传国玺落入曹丕之手。曹丕使人在传国玺肩部刻下八个隶字“大魏受汉传国之玺”。西晋受禅，传国玺又落入司马氏手中。此后，北方陷于五胡十六国分 裂动荡的局面，传国玺几经辗转。晋元帝东渡，玉玺先后失落，数帝皆无玉玺，北人称之为“白板天子”。《南齐书·舆服志》：“乘舆传国玺，秦玺也。晋中原乱没胡，江左初无之，北方人呼晋家为白板天子。”后冉魏求乞东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康(今南京)，由此，传国玺乃重归晋朝司马氏囊中。  杨坚建立隋朝后，公元589年，灭陈统一全国，传国玉玺入了隋宫。公元630年，李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与元德太子背突厥而返归中原，传国玺归于唐朝。唐末，天下大乱，群雄四起。朱温篡唐后，传国玺又遭厄运。后唐废帝被契丹击败，登楼自 焚，玉玺也遭焚烧，下落不明。经历了1500多年风风雨雨的传国玺，就此湮没在漫漫的历史长河中。

 2022-10-19   2442

一、花纹和款识  这是鉴别铜器的一个重 点。夏代铜器花纹简单；商代花纹华丽繁缛，且多遍体生花；西周大致与商同，但后期趋向素朴；春秋战国的花纹清新活泼；秦汉重实用。至于款识，主要可从其字体加以辨别。商代字体规整，笔势遒劲大方；周朝早期沿袭波磔体；春秋时书体有肥体和瘦体；战国金文字体大金不考究；秦朝统一了文字，通用小篆。  二、锈色  一般说来，流传至今的大多是出土铜器，常见有绿锈、红锈、蓝锈、紫绣等。拿到一件铜器，先要用眼看，若锈色与器体合一，深浅一致合度，坚实匀净，莹润、自然，则为自然生成的锈色。若锈色浮在器物之上，绿而不莹，表皮锈，而且不润泽、刺眼，就是伪锈了。  三、手感和声响  用手掂量，若过轻或过重就要引起注意了。另外还可用手敲击实物，听其声响，若声微细而轻脆则可；若声浑浊，发出“嗡”音，则需提高警惕了。  四、铜质与器式  铜质的鉴别较简便，翻看铜器的底，若出黄铜质地，则是伪品；足底若已伪制了铜色，用热碱水刷洗，就能看到其本来面目。除要记清楚铜器的器式、名称外，还要了解什么年代铸什么铜器、什么样式的铜器是什么年代铸的。例如钫，钫是方形，盛器，是战国末期出现的；若其按三代作工、锈色制，为伪品。

 2022-10-19   2463

古玩市场大多从上个世纪80年代开始在全国逐步兴起。经过30年的发展，古玩市场在历史文化资源丰富、经济发达、交通便捷的城市相对形成规模，大多分布在孔庙、文庙等人群聚集区域并多由其依托的单位进行指导、监管或巡查，市场以自发形成、地摊式流动销售为主，店面式经营为辅，经营品种反映了区域文化特色和收藏偏好。  古玩市场管理应关注的四对关系  文物与古玩的概念关系“文物”与“古玩”的区别一直是争议的焦点，“古玩”“古董”“工艺品”等概念长期混淆。目前的各类古玩市场、古董市场、旧货市场刻意回避了“文物市场”的名称，将古玩市场与文物市场分割开。《文物保护 法》第二条所涵盖的五类“历史上各时代重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料、代表性实物”属于文物的范畴。商务印书馆《现代汉语词典》中，古玩、古董的解释为“古代留传下来的器物，可供了解古代文化的参考”；古物的解释为“古代的器物”；工艺品的解释为“手工艺的产品”。按照这些表述，文物与古玩既有联系又有区别。但毋庸置疑的是，古玩与文物存在很大范围的交集，具有历史、科学、艺术价值的古玩理应属于文物的范畴。  文物部门与工商部门的职责关系由于古玩市场的审批主体、监管主体无法确定，对于古玩市场的管理已经形成断层和真空。目前正常经营并具有一定规模的古玩市场主要有几种形式：一是市场自身具有工商部门发放的营业执照，以租赁商铺形式为主，周 末及节假日有流动摊点；二是完全由民间自发形成，以流动摊位为主；三是混杂于花鸟市场、旧货市场之中，以店铺兼营形式为主。除了第 一种市场在工商、税务部门注册外，其余大多是无证经营。即使是正式注册登记的经营户，由于行业监管主体的缺失，也不需要经过任何的审核和备案手续。如果可以认定具有历史、科学、艺术价值的古玩属于文物的范畴，那么对于古玩市场的业务监管就应当重新纳入文物部门的法定职责权限。  真与假的道德法律关系古玩市场一直存在“捡漏”“打眼”等说法。由于缺少切实有效的管理方式，以及多年来对于文物经营模式的默认，故意以假乱真、夸大经济价值、虚构文物来源等现象屡见不鲜，这些恶意的欺诈行为不仅违背了社会道德和良知，扰乱正常的市场经营秩序，也涉及到法律层面。合法的民间收藏行为受到法律的保护，任何市场行为都必须遵循职业道德、法律规范和经济规律，依法保护买卖双方利益，才能促进市场的健康发展。  事业与产业的理念关系按照联合国教科文组织和我国文化部的解释，以及国家统计局发布的《文化及相关产业分类2012》，文物经营暂时没有被纳入文化产业。仍在实施的1981年的《文物商店工作条例》，其中对于“文物商店”的性质仍为“事业”性。文物的稀缺性和不可 再生性，在一定程度上决定了文物经营不具有“产业”性质。因而，在目前的条件下，不适宜将“古玩市场”纳入文化产业管理范畴。  对于古玩市场管理的对策建议  古玩市场的集中经营和统一管理建议由文物、工商、公安、海关等部门共同协调，制定相应的管理规范，明确各自的工作职责。可以试行古玩市场的集中经营和管理，由工商部门发放市场的营业执照，对市场中的租赁经营户、地摊经营者等进行经营者和经营门类基本信息的登记，所有信息进入数据库管理，相关管理部门共享数据信息，在此基础上建立古玩市场诚信经营档案。并负责对违法违规的经营行为进行处罚；文物部门给予业务管理、指导和监督，派业务人员进行巡查、抽查和文物认定，由国有文物收藏单位或国有文物商店对市场上的珍贵文物予以征集，并将涉案文物信息及时提供给其他部门；公安部门和海关对古玩市场出现的涉案文物、走私文物进行监管；商务部门应关注古玩市场经营户网络销售的监管。各管理部门协同一致，可以更好地促进古玩市场的健康经营。  古玩市场的差异化经营和发展古玩的种类繁多，除了传统的书画、陶瓷、玉器、杂件等门类外，还有很多新的收藏品种的出现，和地域位置、文化传统、收藏偏好等相关。就大的区域而言，每个地区都有不同的收藏门类，如江苏地区以书画、玉杂、旧书为主。即使在同一个城市中，古玩市场也可以形成相对的差异化经营，既可以满足不同收藏者的需求，同时也促进市场的良性竞争。在工商部门颁发的营业执照中，可以有针对性地对其经营范围进行规划。差异化经营和发展不但有利于培育市场，也便于对市场的统一管理。  文物鉴定机构的规范化管理由于文物收藏热的持续升温，各种收藏类电视节目收视率居高不下，各类文物、艺术品鉴定机构层出不穷，鉴定人员的业务水平和道德素质良莠不齐，间接导致古玩市场经营行为的混乱。《文物认定管理暂行办法》出台之后，各地执行情况也不一致。作为文物行政部门，不应过多涉足具体的文物鉴定行为，而应更多地做好鉴定机构的认证和鉴定人员的管理，搭建全国性的鉴定队伍网络，扭转目前的文物鉴定行业混乱的现状。对于文物鉴定机构和文物鉴定人员的资格认定，建立鉴定机构的经营档案，促进文物鉴定行为的规范化和透明化，促进文物收藏的理性回归，推进古玩市场的良性发展。  古玩市场的形成并非一朝一夕，既不能盲目取缔，也不能任其自生自灭。2002年至今，对于民间收藏文物管理过程中，古玩市场的管理一直备受关注。《文物保护 法》的修订即将进行，古玩市场何去何从，我们都拭目以待。  ——内容选自【中国文化报】

 2015-11-19   2409

古玩业界的前辈们私下曾经说过，文物古玩这个特殊的行业只有私人能干，国有体制是干不了的。这句话在上世纪80年代听了并不太理解，但是经过30多年市场的实践和研究及经验总结，笔者认为古玩行业回归市场，对国家、对文物的保护，特别是古玩文物放开，对于盘活市场扩大交易所产生的意义和影响是十分深远的。  文物收藏，不仅能保留古人的智慧，还能让后人更真切地接触、了解中华历史文明。当人们亲身感受文化遗存的内涵以后，便很自然地激发出强烈的民族自尊和爱国心。  几十年来无论是经营古玩的商人，还是热爱古玩的藏家们，他们或是因为生计或是由于兴趣爱好，都通过收藏实践，感受到了中华文化的博大精深。特别是从文物中了解、认识到在历史上，中国是一个文明昌盛的民族，从而增强了收藏者的爱国情怀。我认为，热爱和收藏文物，能加深民族的凝聚力。  可是回顾改革开放前，老百姓是没有权利和经济能力去了解传统文化遗存的，更不可能进行文物收藏了。参观博物馆藏也只能是隔窗的感观效果，完全没有上手感受的机会。  尽管当时有文物商店，可是那时的国有体制文物商店只接待外国人，中国人是不能进入店内的。因为在当时，购买文物是违法行为，即使可以买卖，也不卖中国人。  30多年传统文化的断层，使老百姓只知道中国有五千年历史文明的这一标题性口号，但很少直接去接触去感受过，因而对历史没有深刻的认识，对古玩文物没有兴趣和情感，更不懂珍惜尊重和爱护。直到改革开放以后才了解到中国历史文化的深厚底蕴，才发现之前人们对中国历史文化的认知是那么浅薄。  例如，有的人把古人用的铜镜说成是大小不同的锅盖；把古人用的猇子（尿壶）当茶壶收藏；把大清光绪说成大明光绪；认为中国的历史朝代，只包括唐宋元明清；还有一位年轻人把李时珍说成是苏东坡的老婆，为此曾闹出很多历史笑话。这种连基本历史知识都不懂的人，还谈得上崇拜、热爱、传承自己的文化吗？  几十年来，一些冒着触碰古玩文物被指违法的商家藏家们，在古玩市场上遇到有外国人出价买古玩时，商家藏家们很自觉地以高于外国人的价格买下来，他们并不愿意让外国人把古玩买走。这不是简单的市场交易，而是酷爱传统文化的子孙出于真诚的爱国之心，这种社会的责任感，这种自觉的爱国表现，并没得到重视认可和发扬光大。  大量的古玩文物被垄断、积压在仓库中不见天日，不但不利于文物保护，而且阻隔了人民热爱和传承民族传统文化的积极性。  历史是人民创造的，人民也有责任保护和热爱自己的历史文化，“藏宝于民”体现了普通群众继承历史文化的强烈愿望。而不适应社会发展的文物政策和体制，越来越不利于传统文化核心价值观的传承。  多年的市场实践证明，国有体制的文物经营己失去了市场优势，更多的是研究和保护现有的馆藏和历史文化遗址的工作。  由于古玩的知识性、专 业性很强，因此应该建立民间市场管理机制，这种商会自我管理的机构会让市场更规范有序。

 2015-11-02   2510

热烈祝贺安阳市洹水文化市场有限公司网站上线！

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